#47 Kunnen Mensen in de Hemel Zondigen?

December 28, 2018

Q

Beste dr. Craig,

Ik heb één van uw lezingen in Baltimore ongeveer twee jaar geleden bij de conferentie Two Tasks bijgewoond. Ik waardeer de moeite die u doet. Dat God doorgaat met u versterken, terwijl uw persoonlijke relatie met hem wordt uitgediept.

Er is een vraag, gerelateerd aan het probleem van het lijden, dat in mijn denken nog steeds niet opgelost is. Deze vraag heeft mij chronisch versteld doen staan, en ik voel dat dit mij intellectueel kwetsbaar maakt in het verdedigen van het Christendom.

Eén manier om de kwestie te beginnen is door het stellen van de volgende vraag:

HOE GARANDEERT GOD DAT ER GEEN KWAAD ZAL ZIJN TUSSEN DE GEREDDE MENSEN IN DE HEMEL?

Sommige antwoorden worden hier beneden beschreven. Dit is een product van mijn eigen denken dat door amateur-onderzoek over het onderwerp is beïnvloed. Skeptici hebben het probleem ook voorgesteld. . . . Helpt u mij alstublieft te beslissen welk antwoord het meest bijbels en filosofisch het meest coherente antwoord is, of stuur mij in de richting van een alternatief waaraan ik nog niet heb gedacht.

Opmerking: ik gebruik het persoonlijke voornaamwoord “wij” / “we” als afkorting voor de geredden/verkorenen.

Antwoord 1: Er is GEEN vrijwe wil in de hemel. Zij die gered zijn, zijn onveranderbaar goed en hebben geen keuze noch verleiding voor de zonde.

Tegenantwoord: Kan het gebrek aan vrije wil samen bestaan met liefde voor de geredde personen richting God? (Als het antwoord ja is, dan stort het de vrije wil-verdediging van het kwaad in.) Hoe zou liefde niet zonder vrije wil worden verminderd of uitgeblust?

Antwoord 2: Er IS vrije wil in de hemel – we hebben de capaciteit om kwaad te kiezen. Maar door onze verhoogde lichamen en geregenereerde aard haten wij het kwade (geen kwade verlangens), en kiezen we het dus nooit. Om dit te ondersteunen: overweeg een vrije God die het kwade haat, en die de meest hoge liefde heeft. Misschien moet vrije wil nauwkeurig worden gedefinieerd als het hebben van de vaardigheid om iets te kiezen, maar niet dat men het ooit zou kiezen vanwege zijn eigen aard.

Tegenantwoord: Als dit waar is, waarom zou God Adam dan niet zodanig creëren dat hij in de eerste plaats geen verlangen voor het kwade heeft? En hoe verschilt Adam’s aard voor de val van de aard die in antwoord 2 beschreven staat?

Antwoord 3: Er is GEEN vrije wil in de hemel.  We kunnen echter niet de hemel zonder de aardse beslissing die tot het eeuwige zou leiden overwegen. We hadden op de Aarde vrije wil, en God had gewoon die vrijwillig gekozen beslissing (. . .) om Christus bij de dood te accepteren permanent vastgezet (alsof het met cement is vastgezet). Liefde bestaat nog steeds in de hemel, omdat God de vrijwillige beslissing om God op Aarde te volgen affirmeert. (Dit is een nogal onderontwikkelde gedachte.)

Dank u zeer,

Gary

Verenigde Staten

United States

Dr. craig’s response

A

We zijn simpelweg aan het speculeren als het om zulke vragen gaat, dus er kan meer dan één plausibel antwoord zijn. Voor zover het de skepticus zou moeten kunnen schelen, is het aan hem om één of andere incoherentie hier aan te tonen, wat nogal moeilijk zou zijn.

Zelf neig ik naar een theorie die richting antwoord 3 gaat. God heeft ons op “epistemische afstand” geschapen, om het zo te zeggen, waardoor wij worden toegestaan de vrijheid te hebben om tegen Hem te zondigen en onszelf van Hem te distantiëren. Deze wereld is als een doorzichtige sluier van beslissingen maken terwijl we beslissen of we met God willen leven of Hem willen afwijzen en hiermee onszelf onherroepelijk van Hem verwijderen. Zoals sommige discussies van de zogenaamde “Verborgenheid van God” al hebben benadrukt, had God Zijn bestaan heel erg vanzelfsprekend kunnen maken, als Hij dit had gewild. Tijdens dit leven “zien we donker in een glas” zoals St. Paulus het schreef; maar ooit zullen we “van aangezicht tot aangezicht” zien (I Cor. 13.12). Middeleeuwse theologen hielden ervan om het te hebben over de “Bergrede-visie” die de gezegenden in de hemel zullen ontvangen. De sluier zal er worden verwijderd, en we zullen de Christus in al Zijn schoonheid en majesteit zien. De visie van Christus, de bron van oneindige goedheid en liefde, zal zo overwelmend zijn dat alle vrijheid om te zondigen zal worden verwijderd. Ik denk graag aan ijzeren archiefkasten in de nabijheid van enorm sterke electromagneten. Ze zouden zo sterk tot de magneet aangetrokken zijn dat er simpelweg geen mogelijkheid is om weg te vallen. Zo is het met de gezegenden in de hemel.

Zoiets kan al met engelachtige wezens gebeurd zijn. Sinds ze epistemisch zeer nabij God waren gecreëerd, hadden ze de tijd om voor of tegen God te kiezen. De engelachtige wezens die voor God kozen werden dan met de Bergrede-visie verzegeld, zodat er geen verdere val mogelijk is. Gevallen engelen zijn Satan en zijn volgelingen.

Ik vind dit een bevredigende verklaring van de zaak. Maar de doctrine van middenkennis geeft ons een versie van antwoord 2 die ook rendabel is. Men zou kunnen aanhouden dat God via Zijn middenkennis precies wist welke personen, als ze zouden worden gered en in de hemel zouden worden verhoogd, vrijwillig in de genade zouden doorzetten, ook al behielden ze de vrijheid om te zondigen. Het is niet dat ze een andere aard dan andere personen hebben: het is gewoon dat het is hoe ze vrijwillig zouden kiezen. God heeft gekozen een wereld te creëren waarin alle geredde personen juist zo zijn. Daarom zal iedereen in de hemel vrijwillig doorzetten. Ze zouden kunnen wegvallen, maar dat zullen ze gewoon niet doen. Het is interessant dat de creatie van zo’n wereld God’s verdragende acties erbij zou kunnen betrekken wat betreft ongewilde elementen van de wereld, zoals de vele gevallen van het natuurlijke en het morele kwaad. Misschien zouden alleen in zo’n wereld allen die vrijwillig zouden kiezen voor God en Zijn redding mensen zijn die vrijwillig in de hemel zouden doorzetten. Deze theorie zou vanzelfsprekende relevantie voor het probleem van het kwaad hebben.

Mijn eigen voorkeur gaat uit naar antwoord 3, simpelweg omdat het correct lijkt om te denken dat de ongelegeerde visie van Christus iets zou zijn dat zo overwelmend aantrekkelijk is dat de vrijheid om het te weerstaan totaal verwijderd zou zijn.

– William Lane Craig